“啊，虽然只是我个人的想法，但这个国家里的确不是只有我一个人会这么想，”看不出石川三四郎是否理解了白川泉的意思，青年仅仅说，“我也遇见了不少志同道合的伙伴，不过就不邀请你了，这是我决定的事业，不该和无关的你牵扯——不然，我处理那些老家伙又是为了什么呢。”

“事业……”黑发蓝瞳的年轻人指尖摩挲咖啡杯，问出的话让石川三四郎克制不住讶异的目光，“是安那其？”

石川三四郎的反应肯定了白川泉的想法。

安那其，即“安那其主义”，Anarchis。

这个词源自希腊语单词“αναρχ?α”，意思是没有统治者。

Anarchis被直译则称作无政府主义，其核心目的在于废除政府当局与所有的政府管理机构，有着反对国家的特殊立场。

或许在有异能力者的世界，这种政治思想看似很容易达成，个体更容易实现自我的独立自由，不受统一法规的束缚。

然而现实是，别忘了，任何强权的根本都在于不平等。

组建政府只是权威强权的表现形式。

有什么比异能力者们的能力更不平等的“天赋人权”？

要找出相关的例子，其实并不难。

国际社会上颇具知名度、堪称大名鼎鼎的乔治·戈登·拜伦，拜伦勋爵，起初忝为大不列颠权贵阶级一员，依旧被流放、失去了国籍，其实就是最有力的一种证明。

能力超越普通人边界的异能力者，反而加强了政府的强权。对于需要秩序的人们来说，一个国家集体的规矩或许有利有弊，但只要没有抵达、真正接近无法忍受的底线，就很难意识到“此为谬误”。因为组成世界的大部分人、“大多数人”、被统治阶级，永远只是普通人。

这便是石川三四郎口中所说的“剥夺了民众的个体权力”。

或许这个世界的人们不会轻易从中发现其中的联系，甚至连“安那其”的称呼也从未耳闻，有着最初一份记忆的白川泉不然。

在模糊的穿越者记忆里，无政府主义思潮，是一种小众的、正当的、具有普适性、还未被证错的政治立场，其内流派众多，从古至今奉行安那其主义的人们并不罕见。

“啊，的确是很危险的一份事业呢。”白川泉脸上浮现笑容，不置可否地说。

值得一提的是，安那其主义是一种偏向友好乌托邦的思想，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会——和当今日本的风气不能说是格格不入，也得归为逆向而行。

“算了，我自己的麻烦还没解决，不然石川先生要是试着邀请我，我说不定会同意哦。”

“我没想过……也没想到……”石川三四郎目光讶异。

“很奇怪吗？”白川泉反问。

“虽然我很想解释我的心路历程，显而易见这不是个好地点，同样不是合适的时机。”

种一棵树最好的机会是十年前，其次是现在。

而一些人口中最好的、最恰当的时机，也就只能听听，答案自然永远是——“下次一定”。

石川三四郎似乎没有领会这一肯切的道理，表情很是信任地表达了理解：“一些事情，的确应该在正确的地方说明。”